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ISBN-10: 2728805261

ISBN-13: 9782728805266

Homère « maître de rhétorique » ou Homère « ultimate sophiste », tel est le paradoxe d'une réception old qui fait de l'aède de Chios le maître d'un idéal oratoire. Ce quantity décline les différentes modalités selon lesquelles l'autorité d'Homère s'exerce ou se voit discutée, dans l. a. formation rhétorique des élites d'abord, puis dans le discours des sophistes et des orateurs. Dans les multiples events de conversation auxquelles l'homme éloquent sait répondre - discours public, dinner party, discussion familier, cour impériale -, le Poète est souvent invité. Parler d'Homère, c'est se révéler homme de tradition, mais c'est aussi cimenter cette tradition, en empruntant, par les exemples et les citations homériques, un langage partagé par les Grecs, depuis l'Athènes classique jusqu'à l'époque byzantine.

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Il. IX, 442-443 ; cf. , De Or. III, 57. 50 Testis carminum antiquitas Homère, maître de moralité : tel n’était certainement pas l’avis de Platon, mais bien celui des rhéteurs et des philosophes romains, quoique de ce point de vue aussi, l’utilisation des références à l’Iliade et à l’Odyssée puisse varier selon le propos. Sénèque, nous l’avons vu plus haut, cite Nestor comme modèle pour faire le lien entre sagesse et éloquence mesurée. Cicéron, grand admirateur des poèmes homériques dont il dit qu’ils sont des peintures 23, se sert du même héros dans un passage de son traité Sur la vieillesse.

Inst.  » Le texte et la traduction sont ceux de J. Cousin. 3. Cette image apparaît également dans le traité Du sublime, XII, 3. 4. , Inst.  » 5. Ibid.  » 47 Danielle Van Mal-Maeder Ulysse et Phénix tentent de convaincre le héros de retourner au combat, la dispute d’Achille et Agamemnon au chant I, le conseil des Grecs au chant II, où s’expriment entre autres Agamemnon, Ulysse et Nestor 6. L’éloquence de ces deux derniers illustre, avec celle de Ménélas, les trois styles de rhétorique dans un autre passage de l’Institution oratoire : Quare si ex tribus his generibus necessario sit eligendum unum, quis dubitet hoc praeferre omnibus, et ualidissimum alioquin et maximis quibusque causis accommodatissimum ?

Now someone might say that I have entered on this through a passion for wealth and money. To the truth of this claim I offer my past life as witness, and to this you yourselves can be witnesses. You have been my companions, so you know where the truth lies. (DK B11a. 15) Reminding his audience of his past benefactions as a persuasive strategy connects Palamedes to fifth-century courtroom conventions ; but it also recalls arguments made by characters of the Homeric epics in various situations of appeal.

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by Mark
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